Bava Batra 47

Kapitel 47

א בשביל של כרמים דאם איתא דמעלמא אתי כיון דמידדי לא מצי אתי דכל דמידדי והדר חזי ליה לקיניה מידדי ואי לא לא מידדי
1 wenn es auf einem Wege zwischen Weinbergen gefunden wurde; dieses kann nicht von anderwärts gekommen sein, denn auch was hüpfen kann, tut dies nur dann, wenn es sich umwenden und sein Nest sehen kann, sonst aber nicht.
ב אמר אביי אף אנן נמי תנינא דם שנמצא בפרוזדור ספיקו טמא שחזקתו מן המקור ואע"ג דאיכא עלייה דמקרבא
2 Abajje sagte: Auch wir haben demgemäß gelernt: Wenn über das Blut, das im Eingange bemerkt wird, ein Zweifel obwaltet, so ist es unrein, denn es ist anzunehmen, daß es aus dem Eierstocke herrührt. Obgleich doch der Oberteil näher ist.
ג א"ל רבא רוב ומצוי קא אמרת רוב ומצוי ליכא למאן דאמר
3 Raba entgegnete ihm: Von dem Falle, wo Mehrheit und Häufigkeit zu berücksichtigen sind, ist nichts zu beweisen; über einen solchen Fall streitet niemand.
ד דתני ר' חייא דם הנמצא בפרוזדור חייבין עליו על ביאת מקדש ושורפין עליו את התרומה
4 R. Ḥija lehrte nämlich: Wegen des im Eingange bemerkten Blutes ist man wegen Eintretens in den Tempel schuldig, und man verbrennt dessentwegen die Hebe.
ה ואמר רבא ש"מ מדרבי חייא תלת שמע מינה רוב וקרוב הלך אחר הרוב ושמע מינה רובא דאורייתא וש"מ איתא לדר' זירא
5 Raba sagte: Aus der Lehre R. Ḥijas ist dreierlei zu entnehmen; es ist zu entnehmen, daß man sich bei Mehrheit und Nähe nach der Mehrheit richte; es ist zu entnehmen, daß die Mehrheit eine Norm der Tora ist; und es ist zu entnehmen, daß die Lehre R. Zeras Geltung habe.
ו דאמר רבי זירא אע"פ שדלתות מדינה נעולות
6 R. Zera lehrte nämlich: Obgleich die Türen in der Provinz geschlossen sind.
ז דהא אשה דכי דלתות מדינה נעולות דמיא ואפי' הכי קא אזלינן בתר רובא
7 Bei einem Weibe verhält es sich ja ebenso wie bei geschlossenen Türen in der Provinz, dennoch richtet man sich nach der Mehrheit. –
ח והא רבא הוא דקאמר רוב ומצוי ליכא למ"ד הדר ביה רבא מההיא
8 Aber Raba ist es ja selber, welcher sagte, wenn Mehrheit und Häufigkeit zu berücksichtigen sind, streite niemand!? – Raba ist von jener Lehre abgekommen.
ט איתמר חבית שצפה בנהר אמר רב נמצאת כנגד עיר שרובה ישראל מותר כנגד עיר שרובה נכרים אסירא ושמואל אמר אפילו נמצאת כנגד עיר שרובה ישראל אסירא אימור מהאי דקרא אתאי
9 Es wurde gelehrt: Wenn ein Faß [Wein] auf einem Strome schwimmt, so ist es, wie Rabh sagt, wenn es in einer Stadt gefunden wird, in der die Mehrheit aus Jisraéliten besteht, [zum Genusse] erlaubt, und wenn in einer Stadt, in der die Mehrheit aus Nichtjuden besteht, verboten; Šemuél aber sagt, selbst wenn in einer Stadt, in der die Mehrheit aus Jisraéliten besteht, sei es verboten, denn es kann aus Ihideqara gekommen sein.
י לימא בדרבי חנינא קא מיפלגי דמר אית ליה דרבי חנינא ומר לית ליה דרבי חנינא
10 Es wäre anzunehmen, daß sie über die Lehre R. Ḥaninas streiten, einer hält von der Lehre R. Ḥaninas, und einer hält nichts von der Lehre R. Ḥaninas. –
יא לא דכולי עלמא אית להו דר' חנינא והכא בהא קמיפלגי דמר סבר אם איתא דמהאי דקרא אתאי עקולי ופשורי הוה מטבעי לה ומר סבר חריפא דנהרא נקט ואתאי
11 Nein, alle halten sie von der Lehre R. Ḥaninas, und ihr Streit besteht in folgendem: einer ist der Ansicht, wenn man sagen wollte, es komme aus Ihideqara, so müßte es durch die Krümmungen und die Schmelzungen untergegangen sein, und einer ist der Ansicht, es sei durch die reißende Strömung herangekommen.
יב ההוא חצבא דחמרא דאישתכח בפרדיסא דערלה שריא רבינא לימא משום דסבר לה דרבי חנינא
12 Einst wurde ein Krug Wein in einem Garten von Ungeweihtem gefunden, und Rabina erlaubte ihn [zum Genusse]. Wohl aus dem Grunde, weil er der Ansicht R. Ḥaninas war!? –
יג שאני התם דאי מיגניב מינה אצנועי בגויה לא מצנעי והני מילי חמרא אבל עינבי מצנעי
13 Anders verhielt es sich in diesem Falle; wenn er aus diesem [Garten] gestohlen worden wäre, würde er nicht in diesem verwahrt worden sein. Dies gilt jedoch nur vom Weine, Trauben aber verwahrt man wohl.
יד הנהו זיקי דחמרא דאשתכחן בי קופאי שרנהו רבא לימא לא סבר לה לדרבי חנינא שאני התם דרובא
14 Einst wurden Schläuche mit Wein zwischen Weinstöcken gefunden, und Raba erlaubte sie [zum Genusse]. Es wäre also anzunehmen, daß er nichts von der Lehre R. Ḥaninas halte? – Anders verhielt es sich hierbei, wo die meisten
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel